Уже упоминалось, что мифология греческого бога войны Ареса не очень развита и характерных сюжетов именно с его участием мы найдем немного. Еще сложнее найти истории, которые трансформируют его… Скорее мы найдем таковых героев. И все же есть вполне определенные этапы, которые необходимо пройти мужчине - "подданному" божественного предводителя всех воинов, Ареса. Их мы проиллюстрируем примерами из других стран и эпох.

Контроль за эмоциями

Мужчиной - Аресом владеют неукротимые эмоции. И первой его задачей становится умение совладать с ними. Заметим, не задавливать сами чувства, а уметь их адекватно проявлять или может быть сублимировать. В современной культуре мальчиков обычно этому все-таки учат. Это во времена викингов мать Эгиля Скаллагримсона, в будущем великого бойца и поэта Исландии, когда тот в четырехлетнем возрасте случайно во время игры убил своего товарища, мать похвалила и сказала: "Ты будешь хорошим викингом" - впрочем, достоверность истории тоже под сомнением, ее рассказывали на пару столетий позже смерти Эгиля. Нет, в наши дни родители стараются научить мальчика контролировать свои импульсы. Конечно, этому лучше может научить хороший отец, а реже это удается матерям - одиночкам, вдовам или разведенным. Неслучайно бог Арес - чаще сын одной Геры, чем дитя Зевса и его супруги. Чем меньше позитивного отцовского влияния и контакта, тем больше шансов, что мальчик не будет уметь правильно контролировать свои желания. Агрессивный отец, естественно, ничему хорошему мальчика - Ареса не научит. Тот взбунтуется, будет видеть в отце соперника и врага и самое главное - не сможет у него научиться ничему другому. Если ему повезет, он найдет отцовскую фигуру в ком-то другом, например тренере футбольной команды или мастере восточных единоборств. Единственный выход для мальчика - Ареса в отсутствии позитивной отцовской фигуры в семье - это участие в какой-то команде под предводительством адекватного лидера, своеобразного папы Зевса всем своим "воспитанникам".

В культуре, ориентированной на воспитание воинов, контролю над эмоциями придавалось первостепенное значение. Вспомним воспитание мальчиков - спартанцев или будущих самураев. Их буквально дрессировали с самого раннего детства. Неожиданно подвергали жестоким испытаниям и сурово наказывали в случае неудачи. При этом, как считалось, будущий воин не должен был испытывать не только страха, но и боли - или по крайней мере не подавать вида, что их испытывает. Мужчина должен был быть стойким как к внутреннему душевному беспокойству, так и перед лицом внешних неприятностей. "Попав под дождь, ты можешь извлечь из этого полезный урок. Если дождь начинается неожиданно, ты не хочешь намокнуть и поэтому бежишь по улице к своему дому. Но, добежав до дома, ты замечаешь, что все равно промок. Если же ты с самого начала решишь не ускорять шаг, ты промокнешь, но зато не будешь суетиться. Так же нужно действовать в других схожих обстоятельствах". (Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ. Книга I ) Это обеспечивало хорошую почву для воинских качеств и умений.

Об этом пишет и М. Эстер Хардинг: "На самом деле значительная часть энергии человека столетиями уходила на борьбу с компульсивными эмоциями и управление ими. В некоторых цивилизациях необходимость самоконтроля была столь настоятельной, что проявление вообще какой-либо эмоции означало потерю престижа. В других - вся культура базировалась на военной дисциплине: национальным героем был воитель, а черты воинственного духа представляли социальный идеал. Примером такого военизированного государства служит древняя Спарта. Это название до сих пор остается синонимом позиции абсолютной стойкости и самоконтроля. Римская империя также в занчительной степени строилась на милитаристском идеале. Некоторые из племен американских индейцев, например, ирокезы, основывали всю свою мораль на войне и ее дисциплине, этим объясняется упадок, постигший их, когда белый человек лишил воинов - ирокезов возможности выходить на тропу войны. Совсем недавно в Германии и Японии кадровые военные занимали элитное общественное положение; превыше всего ценились такие качества, как: повиновение, дисциплинированность и пренебрежение во имя военных целей всеми остальными ценностями, включая даже саму жизнь" .

В реальности мальчику приходится учиться совладанию с эмоциями первый раз - в детстве, находя в себе способность пережить сепарацию с матерью. Если он с этим не справляется, то не сможет в дальнейшем отказаться от попыток контроля над окружающими. И второй раз эта же задача ставится в подростковом возрасте, когда для успешной социализации ему вновь необходимо уметь владеть своими чувствами и адекватно их проявлять. Именно в этот период мальчики - Аресы находят вливаются в группы и пытаются найти какой-то свой способ реализации. Неудача на этом этапе приводит к участию в стае, которая полностью делегирует свою волю вожаку, а сознание отдельных участников группы временами просто растворяется. Отсюда немотивированные вспышки агрессии и насилия, преступления, которые каждый их участников сам по себе бы не совершил, но не смог совладать со стихийным бессознательным группы.

Подчинение правилам

Основной урок современной армии - понимание, что такое "дисциплина". Военная и другая сходная с ней служба учит "жизни по приказу" и тому что "приказы не обсуждают". Для мужчины - Ареса важно найти Командира (тоже аналог отсутствующего кровного Отца), под чьим началом он будет сражаться за правое дело. Начальник в любом случае убедит его, что то, чем они занимаются - лучшая жизнь для мужчины.

Вновь приведем характерную цитату из М. Эстер Хардинг: "Утверждалось даже, что периодические войны необходимы для духовного здоровья нации, в связи с благотворным влиянием военной дисциплины на человека. Военная подготовка не только может превратить одержимого кровожадным демоном примитивного человека в воина или рыцаря, но и преобразовать ленивого и потворствующего своим желаниям юношу в бдительного и полагающегося на свои собственные силы гражданина" .

Впоследствии мужчина - Арес сам становится таким отцом - командиром для молодых и неопытных (эту стадию можно отнести как к этому, так и следующему этапу развития). Военный продвигается по службе, спортсмен становится тренером. Они утверждают и продолжают традиции, обучая правилам свой "молодняк".

Также здесь будет главенствовать групповая этика, понятия верности и преданности в противовес лицемерию и предательству. "… когда люди вместе противостоят общей опасности и их безопасность зависит друг от друга, формируются особого рода товарищеские отношения, имеющие высокую моральную ценность; ибо лчиная выгода и безопасность переносятся на второй план, а люди сплачиваются настолько, как не под силу их сплотить никакому иному человеческому переживанию" . Это то, что необходимо найти мужчине - Аресу. Иначе его жизнь не будет осмысленной.

В истории случались времена, когда от выбора мужчин - Аресов зависела жизнь целых империй. Вспомним военные перевороты в Римской империи, когда солдаты сами сажали на трон понравившихся им (обычно подкупивших и напоивших) императоров. Или гвардейские перевороты в России: приход к власти Елизаветы и Екатерины II, убийство Павла I. Но Арес недальновиден и, как мы знаем даже из мифологии, мало что смыслит в политике и стратегии (этим ведает Афина). Мужчина этого типа умеет выбирать себе командира, а не царя. Так римские солдаты выбирали в императоры своих земляков. Или "не-скупердяев" с военным прошлым. Или, в российском случае, гвардейцы компенсировали высокой властью несправедливо задвинутой в тень "матушке - государыне" все ее обиды (вспомним, что мать Ареса - Гера в его мифологии была отвергнута Зевсом). Эту пьесу разыграла как по нотам Елизавета. Екатерина II повторила сценарий. Она соблазняла мужчин как Афродита и использовала их как Афина. При этом ловко сыграла роль "брошенной мужем жены" (для мужчины - Ареса это всегда его мать - Гера). Произошел военный переворот, Петра III арестовали и убили, на трон взошла женщина, которую гвардейцы именовали "матушкой".

Как мы видим, если мужчинам - Аресам давать свободу выбора, то обладая значительной силой, они приведут свою идею к воплощению, но результат не будет плачевным лишь в самом удачном случае. Они не умеют осознанно делать выбор и видеть далеко вперед. Они либо поддаются сиюминутным желаниям (выпивка, деньги, на которые можно купить самых лучших женщин, оружие и лошедей), либо по-своему пытаются защитить слабых и обиженных. Обычно, как ни прискорбно, на этом играют более дальновидные люди.

Защита слабых

Еще в юности мальчик - Арес может взять под опеку кого-то из младших или слабых мальчиков и не давать их в обиду. При этом сам он будет успешно драться или всячески хулиганить, проверяя защитные способности (оборону!) взрослых. И вместе с тем в какой-то момент правильно развивающийся Арес обязательно берет на себя функцию защиты слабого. Это готовит его к будущей роли Защитника. Жизнь в мирное время для "правильного" мужчины - Ареса заключается именно в защите слабых или обиженных. Вспомним тут рыцарей Круглого Стола или самураев из фильмов Акиры Куросавы. "Семь самураев": голодные и бедные самураи спасают еще более бедных, голодных и слабых крестьян от бандитов. "Йоджимбо" (Телохранитель): ронин спасает деревню, способствуя убийственной розне двух бандитских кланов. "Санжуро": ронин (самурай без сюзерена) открывает глаза обманутым и неопытным молодым воинам на правду и побеждает врагов. "Скрытая крепость": верный генерал спасает свою принцессу ценой жизни своей сестры (которая пошла вместо нее на казнь), и в результате выводит её с вражеской территории. Мужчине - Аресу необходимо находить врагов и побеждать их. Если же этого не происходит, в детстве или позже, то мужчина останет вечным Соперником. Тогда жить он сможет только на войне, стараясь унизить врага даже после смерти (так оскверняют трупы). В мирное время он не защищает слабых, и сам становится насильником, агрессором и убийцей.

Правильно развивающийся мужчина - Арес с какого-то момента понимает, что ему не просто необходимо кого-то побеждать в бою, но либо знать, ради чего и кого это делается, либо иметь надежный тыл из благодарных спасенных сторонников, либо просто чувствовать моральное удовлетворение и понимать смысл совершенного. Так в наше время люди, вернувшиеся с войны, становятся спасателями. И вновь критические ситуации, жизнь, своя и гражданского населения, висит на волоске, и плечо верного товарища рядом. Те, кто осознанно не приходят к этому, бессознательно все-таки подпадают под влияние этого принципа. Уже мы говорили и о насильникамх - мстителях, и о проекциях насильника на кого-то другого и идее мщения за слабых, и о мифах об униженной и оскорбленной женщине - матери.

Смысл служения и самопожертвование

Рано или поздно развивающийся мужчина - Арес приходит к мысли о том, ради какой великой цели он служит или иным образом занимается своим делом. Поначалу его может привлекать сам процесс и наличие комнады ("вместе мы - сила!"). Какое-то время его восхищает отцовская фигура командира и он верит всему, что тот говорит. Но когда приходит зрелость, мужчина начинает сам искать и находить смысл своей жизни. И убедившись в том, что он верный, он способен пожертвовать собой ради него. Если он не приходит к этому осознанно, то "миф о воине" сам возьмет ему причитающееся. Или вспомним великих полководцев древности, которые успешно завоевывали новые земли и подавляли бунты в старых. Но они умирали, когда выяснялось, что земля велика и всех не завоюешь, и что невозможно контролировать всех и вся, и неизвестно тогда, что их гнало от победы к победе… (Мы-то с вами знаем, что их побуждало к этому - вечная погоня за Красным рыцарем.)

Греческий бог Арес не был способен на сознательное самопожертвование. Однако это присуще воинской мифологии. Вот древнегерманский бог Тиваз, отождествленный римским историком Тацитом с богом Марсом, известный нам позже как скандинавский бог Тюр проявляет эту способность. Тюр - храбрый и стойкий воин, холодный и неумолимый. Он делает свое дело ради установления или сохранения поддерживаемого им порядка. И жертвует собой ради этого. И множество героев воспевается именно за это стремление выполнить тот или иной воинский долг ценой собственной жизни. Это неотделимая часть развитой героической военной идеологии и мифологии. "Он умер героем", - так говорят о мужчинах, пожертвовавших собой ради какой-то заданной цели. Средневековый кодекс японского воинского сословия - самураев предлагал мужчинам и смысл жизни и возможность с честью с ней расстаться. Все слышали о ритуальном самоубийстве - "харакири" (более правильно - "сэппуку").

Бессознательное следование этой модели поведения (бессмысленное самоубийство на войне, или какая-то вовлеченность самопожертвование) это скорее одержимость Аресом. Сознательное же развитие этого архетипа может дать осознанность и осмысленность поступков. В этом случае человек также может пойти на самопожертвование ради какой-то общей цели. Но цель эта - им выбрана или принята и мужчина самостоятельно и сознательно совершает то, что как считает, должен. Он знает, за что умирает. И это истинный подвиг.

© Бедненко Г.Б., 2005

Вернуться в "Мифологию" | Вернуться на главную страницу